天成说游2024年11月13日发布:《静夜思》中的“床”究竟该作何解释？

作者：宁源声

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　这是唐代大诗人李白久负盛名、脍炙人口的代表作之一。前人对诗中文字的解读素无异议，但从上世纪七八十年代以来，却出现了不少争论，且持续不断，争论的焦点主要集中在首句“床前明月光”的“床”字上。

　　据说，最早对“床”的字义产生疑问的是郭沫若老先生。他推测“床前明月光”之“床”，正如《长干行》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”中的“床”，也当为井床，即井栏。(老丹《“床前明月光”的“床”》，《编辑之友》1994年第5期)

　　此后，对“床”字的意思提出质疑者此起彼伏，至今没有定论。质疑者一致认为，“床前明月光”的“床”不是卧具。但究竟该作何解释，又有两种观点。

　　一是承袭郭沫若的意见，把“床”解作井床。比如刘继才《母亲的床与李白的“床”》：

　　李白思念故乡的诗，为什么要用“床”“月光”这两个意象呢，这还要仔细分析其意蕴。这里床是井床，代指“井”。自古以来，有井饮处，就是人聚集的地方，因而井是故乡的象征，又称“乡井”“市井”等，所以游子离家便称“背井离乡”。李白《静夜思》写的是户外，所以才能看见月光。倘若是在室内，天井照入的月光是斜的，照射面很有限，很难会照到床前。（《博览群书》）2023年第4期）

　　又如诸葛忆兵《唐诗解读》(北方文艺出版社2020年版)也认为：

　　有人将“床前”解释为“井栏周围”，这样才能解释月光直照地面的情景。这种解释比较合理。

　　二是把“床”解作坐具，但其中又有三种不同的说法。其一，“床”是“马扎”。例如：马未都《〈静夜思〉新解》：“李白诗中的床，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称‘胡床’。”“李白拎着一个马扎，坐在院子里，在月下思乡。唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。”（《中华读书报》2008年3月19日）马未都此说对学界影响很大，得到不少学者的信从、引用。其二，“床”是“条凳”。例如：杜爱国等主编《古代诗词欣赏》（华中科技大学出版社2019年版）：“（李白《静夜思》）诗中‘床’是一种四脚很矮的条凳，而不是我们今天睡觉的床铺。”其三，“床”是“大方凳”。例如：张志平《唐诗鉴赏》（吉林文史出版社2019年版）：“这里的床是大方凳，放置在院中月下。”

　　“月亮的光不可能进入室内”，或者“天井照入的月光是斜的，照射面很有限，很难会照到床前”，笔者认为，这还是值得推敲的。

　　早在唐代以前，描写明月照床、忧思难遣的诗句，就所在多有。例如：

　　《古诗十九首》:“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”（《明月何皎皎》）

　　乐府古辞:“昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长!”（《伤歌行》）

　　曹丕:“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”（《燕歌行》）

　　曹叡：“昭昭素明月，辉光烛我床。”（《乐府诗》）

　　陆机:“安寝北堂上，明月入我牖。”（《拟明月何皎皎》）

　　李白十分喜爱并熟悉汉魏六朝文学，这些诗无疑启发过他的无穷诗思。不难看出，《静夜思》与这些诗之间，显然存在着既继承又创新的关系。郁贤皓《李白全集注评》指出，“疑是”句是化用梁简文帝“夜月似秋霜”（《玄圃纳凉》）的诗景。此外，李白最仰慕的南朝诗人谢朓也有“夜月如霜”（《雩祭歌·白帝歌》）的句子。人们称道《静夜思》“句句有来历”，实在是一点也没有过分。

　　在唐代，无论是先于还是后于李白的诗人，写月光照到睡床的诗句，也都不乏其例：

　　孟郊：“欲知万里情，晓卧半床月。”（《赠韩郎中愈》）

　　元稹:“风帘半钩落，秋月满床明。”（《夜闲》）

　　白居易:“就中今夜最愁人，凉月清风满床席。”（《独眠吟二首》其二）

　　姚合:“斜月照床新睡觉，西风半夜鹤来声。”（《山居即事》）

　　杜牧:“寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。”（《秋夜与友人宿》）

　　郑谷:“半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。”（《重阳夜旅怀》）

　　杜荀鹤:“破窗风翳烛，穿屋月侵床。”（《山中寄友人》）

　　韦庄:“梦觉半床残月，小窗风触鸣琴。”（《清平乐·野花芳草》）

　　可见，李白《静夜思》中的“床”，解释为我们今天用来睡觉的床，也完全说得通。诗人在短梦初回、睡眼朦胧之际，无意中看到了从窗户照射进来的“床前”月光，将月光与秋霜连在了一起，但心中又不确信，故而披衣起床，举头远望，只见一轮明月高悬天际。于是在举头低头之间，诗人与明月产生瞬间的精神遇合：在瞬间遇合中激发了一种具有恒久魅力的回忆，那就是对少年时代故乡明月的回忆。由瞬间的直觉，达到精神深处的永恒，这就是诗人脱口而出，却令后人百代传诵的奥秘所在。